Murat Yüksektepe

Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
ISBN 978-605-295-170-5

• Yaralanmaz olan darbe almayan değil, darbeden incinmeyendir. (s.6)
• O hâlde kötülük olmadan haksızlık da olmuyorsa ve alçaklık olmadan kötülük olmuyorsa, alçaklık da doğru tavır sergileyen insanlara nüfuz edemiyorsa, haksızlık da bilgeliğe nüfuz edemiyor demektir. (s.9)
• Birisi bana haksızlık yapsa da, ben haksızlığa uğramamış olabilirim. Örneğin birisi benim bir şeyimi kırevimden alıp kasabadaki evime bırakırsa, o hırsızlık yapmış olmasına rağmen, ben hiçbir şey kaybetmiş olmam. (s.13)
• Bir adam kendi karısıyla başkasının karısıymış gibi yatarsa kendisi zani olacak ama karısı zaniye olmayacaktır. Birisi bana zehir verdi ama zehir yemeğe karışınca etkisini kaybetti, bana zarar veremmiş olsa bile, zehir vermekle suç işlemiş oldu. Birisi, bıçağı kurbanın giysisine takılıp da durduruldu diye, daha az haydut değildir. Yeterince suç sayılıyorsa, her suç eylemi tamamlanmadan önce bile tam anlamıyla suç sayılır. (s.13)
• “Bilgenin haksızlığa ve hakarete uğraması mümkün değilse, niye haksızlık yapanları cezalandırıyor?” Cezalandırıyor, böylece intikam almış değil, onları düzeltmiş oluyor. (s.19)
• Stoacı bağlamda karakterlerin sarılmadan, tutarlı bir şekilde gelişim göstermesi önemlidir, kusursuz mutluluğun bir gereğidir. Bkz. SVF 1.46.15-19; 126,20-27; 3.4.4-7; 6.10-11; 18.14-16; 66.23 Bkz. Williams, De Otio-De Brevitate Vitae, s.65-66 (s.33, 4. dipnot)
• … Bu bağlamda Stoacılık daha çok toplumun ve insanların tamamının iyiliğini, Epicurusçuluk ise daha çok haz düşüncesine bağlı olarak bireysel rahatlığı ve iyiliği hedefler. (s35, 10. dipnot)
• Nasıl kendini küçük düşüren biri sadece kendisine değil, daha iyi biri olduğunda yararlı olabileceği herkese zarar verirse, aynı şekilde kim kendisine iyi davranırsa, kendisini başkalarına yararlı olmaya hazırladığı için başkalarına da yararlı olur. (s.37)
• “... yine de insan ölümsüz unsurların bilgisine erişmek için fazlasıyla ölümlüdür.” (s.40)